九型性格的基本架构九型人格，或称作九柱性格学，是一种性格分类，基本上把人的性格分成九类，与生俱来，不会改变。 阐明九型人格相关的图案称为九形图、九宫图、九柱图、九芒星等。

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1 起源与演变2 侧翼理论3 副型4 人格健康阶梯4.1 思考主导（Thinking Centre）4.2 感情主导（Feeling Centre）4.3 本能主导（Instinct Centre）5 相关网站

[编辑]起源与演变关于九型人格的起源有很多说法。其中一说指西元1920年，葛吉夫（G. I. Guardjieff）首先将九型人格学说传入西方，用它来阐释人类的九种特质。而真正将这套学说发扬光大的是艾瑞卡学的创办人奥斯卡·伊察索（Oscar Ichazo）。他宣称九型人格学说是他在1950年代旅行于阿富汗，由伊斯兰教的苏菲派里所学得。伊察索将人类的九种情欲放进九型人格学说中，并将这套学说拿来做为人类心理训练的教材。艾瑞卡学院首先在智利的艾瑞卡市成立，之后，美国的艾瑞卡学院也在1970年成立。许多知名的心理学家、精神病学家都曾追随伊察索学习九型人格学。其中知名的精神病学家克劳狄亚纳朗荷，在智利学习后，便将这门知识传入美国加州，开设起一系列的工作坊，探索人的性格型态。近年由美国加州斯坦福大学Helen Palmer发扬光大。

另一种是，在公元前二千五百多年，在巴比伦帝国的一个叫苏菲派的部落，已经有九型人格的学说。其长老用这套学说教化族民，让他们能和谐相处。到了二十世纪初才被一些灵修者带到欧洲和美洲。

性格形态学英文叫Enneagram of Personality。“ennea”是希腊文，是“九”的意思；“gram”就是图形； “Enneagram”原意就是一个有九个方位的图形。在性格形态学里，那九个方位就代表九种人格了。

九种性格用数字代表，因为数字是中性而客观的。但是有人觉得这样有点不够人情味，于是以各个形态的特质给它们冠上了名称。不同观点与角度对不同性格的名称也会有些微差异。

由九型人格理论发展出来的有性恪型态学学科。

[编辑]侧翼理论在本身的号码相邻的就是侧翼，绝大部份人会有侧翼的性格特征。

如2号会有3号或1号的侧翼（记作2w3或2w1），一定不会有其他（如2w7）。 按此理论，性格即可分成18个类型：2w1、2w3、3w2、3w4、4w3、4w5、5w4、5w6、6w5、6w7、7w6、7w8、8w7、8w9、9w8、9w1、1w9、1w2。

有关侧翼理论有很多讲法，有些人会同时有两个侧翼，有些则没有。侧翼亦有机会因个人经历或训练转变，如4w5（艺术型 - 放浪诗人）将 MBTI 理论中的 I 转为 E ，侧翼会倾向4w3（艺术型 - 贵族）。

[编辑]副型副型又称子类型。每种人格类型都有三个副型。副型主要是以生物三个基本欲望区分，分为“自我保护”（Self-Preservation）、“社会辅助”（Social）和“后代繁衍”（Sexual）。

[编辑]人格健康阶梯九型人格除了性格的九种形态外，还有人格的健康状况，总共有9级。最健康的是第1级，最差的是第9级。人格最健康的时候，随时有人格整合的可能，例如第9型的出现了第3型的特征，由原本的内向保守，变得充满活力，基本欲望得到满足，基本恐惧隐藏。健康的人格令人活出真我，心理平衡、充分发挥自己的潜能和能对社会作出贡献。一般的时候基本欲望和基本恐惧浮现，由自我取代了真我，自我过分膨胀，自我防卫机制出现，心理变得不平衡，容易与人发生冲突，为了满足基本欲望，可以不惜一切伤害人，也很容易屈服在社会的阴影下，人格的优点未能充分发挥。不健康的人格，可说是一种病态，自我防卫机制失灵，可以导致人格陷落，如第五型人出现了第七型的缺点如失控、信口开河和生活奢侈等。严重的会导致精神病，甚至自毁。

当人格于极健康和不健康的时候，是有整合和陷落的现象，这会导致错误地判断人的基本人格，尤其是极健康的时候。

健康的阶梯有第1、2和3级 一般的有第4、5和6级 不健康的有第7、8和9级

九型人格分为三种能量中心：

[编辑]思考主导（Thinking Centre）以思想为原驱力。

第五型智慧型（The Investigator）、观察者、思想型、理性分析者、思考型第六型忠诚型（The Loyalist）、忠诚型、寻找安全者、谨慎型第七型快乐主义型（The Enthusiast）、丰富型、活跃型、创造可能者、享乐型

[编辑]感情主导（Feeling Centre）以感情为原驱力。

第二型助人者（The Helper）、全爱型、助人型、成就他人者、博爱型第三型成就者（The Achiever）、事业型、成就型、实践型第四型艺术型（The Individualist）、浪漫者、自我型、感觉凭借者

[编辑]本能主导（Instinct Centre）以行动为原驱力。

第八型领袖型（The Challenger）、能力型、挑战者、保护者、权威型第九型和平型（The Peacemaker）、和平者、和谐型、维持和谐者第一型完美主义者（The Reformer）、完美型、改革者、跟从原则者、改进型、秩序大使

[编辑]相关网站国际九型人格协会（中国）- 香港网站

（繁体中文）

九型人格测验Enneagram 九型人格九型人格-团契系列The Enneagram Institute心灵阶梯九型人格详细分析九型性格学寓意与正确精神

（英文）

Advanced Enneagram Personality Test

（繁体中文）

九型人格分析（东邪岛原创）

九型人格陷落人格：

心理状况欠佳的时候就会浮现出另一种人格的缺点

左翼人格：

一种人格有时会倾向于左侧邻接的人格九种人格有被分为“感情主导”、“思考主导”、“行动主导”三大类

升华人格：

心理强健的时候就会浮现出另一种人格的优点

右翼人格：

一种人格有时会倾向于右侧邻接的人格感情主导人格：2.助人者 | 3.成就者| 4.浪漫者

思考主导人格：5.观察者 | 6.忠诚者| 7.享乐者

行动主导人格：8.挑战者 | 9.和平者| 1.改革者

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秀个截图————全球最大BT网站：海盗湾

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昨天下午在公司发现一只被困在隔间里的小老鼠躲在角落里，老鼠真的是一种极具智慧的生物，如果不是我仔细看还真的难发现，它在那里一动不动利用皮毛的保护色隐藏自己，我用拖布试探着碰了碰它，它迅速的从角落里窜出来在四周寻找出口，可是没有成功，出口早被邪恶的我封死了 ，没有出路的时候，再柔弱的生命也会选择背水一战了，小家伙呲牙嘶叫着，警告着我不要靠近，我继续用拖布逗它玩儿，明显的感觉到，它因恐惧而发抖，但是生的渴望战胜了恐惧，这时同事赶来，提醒我小心被它咬到，几个回合过后小家伙居然试图跳起来咬我了，这样太危险了，我可不想被感染，同事要用木棍消灭它，可是我不希望地上留下血迹，只好来个内伤处理了，大力射门，踢到墙上，弹到地上，小家伙抽筋了，罪过啊，内心剧烈的负罪感，用工具把它夹起来，从窗子扔出去，老鼠的骨骼柔软，皮毛也会缓冲振动，希望它一路顺风别摔死，卡卡

伊司曼为了证实他对这巨大斗争所下的判语确极重要，他列举極權主义的二十个重要特点，“其中每一点在共產主义的苏俄和法西斯主义的德意都可找到，而在英美则找不到”。他所开列的二十点，具体说出这两种相反的生活方式，而这相反的生活方式之所以发生，都是由于主义的冲突。我在这里把他的二十点，加以缩短，抄录在下面。極權主义的二十个重要的特征是：

　　一、狭义的国家主义情绪，提高至宗教狂的程度。

　　二、由一个军队般严格约束的政黨，来执掌国家的政权。

　　三、严厉取缔一切反对政府的意见。

　　四、把超然的宗教信仰，降低到国家主义的宗教之下。

　　五、“领袖”是—般信仰的中心，实际上，他也就等于一个神。

　　六、提倡反理智反知识，谄媚无知的民众，严惩诚实的思想。

　　七、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。

　　八、废除纯粹寻求真理的科学与学问。

　　九、以武断代替辩论，由政黨控制新闻。

　　十、使人民陷于文化的孤立，对外界的真实情况，无从知晓。

　　十一、由政黨统制一切艺术文化。

　　十二、破坏政治上的信义，使用虚妄伪善的手段。

　　十三、政府计划的罪恶。

　　十四、鼓励人民陷害及虐待所谓“公共敌人”。

　　十五、恢复野蛮的家族连坐办法，对待这种“公共敌人”。

　　十六、准备永久的战争，把人民军事化。

　　十七、不择手段的鼓励人口增加。

　　十八、把“劳工階級对资 本主义革 命”的口号，到处滥用。

　　十九、禁止工人罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。

　　二十、工业、农业、商业，皆受执政黨及领袖的统制。

　　罗斯福总统指出，民主政治具有生存及滋长的力量，驳斥那种认为民主政治已没落的毁谤。伊司曼是列举極權主义所有而民主主义所无的各种野蛮特点，显示出这种基本斗争的尖锐化。这样清楚的列举出这些持点，是一种可贵的方法，以应付反民主主义的挑战和攻击。

　　在本文的后半部，我将把民主主义和反民主主义的冲突，归纳为几种更深刻更基本的哲学上的冲突。使民主政治的生活方式，与反民主政治生活方式互不相存的基本观念，究竟是什么？

　　我们暂且把已成滥调的口号和理想（如“自由、平等、博爱”及“天赋的权利”等）撇开不谈，我认为民主政治与反民主政治的生活方式之间真正的冲突，基于两种基本的矛盾：（—）急进和过激的革命方式，不同于进步和逐渐改革的方式。（二）控制划一的原则、不同于互异的个人发展的原则。

　　極權主义的第二个特征，是根本不容许差异的存在或个人的自由发展。它永远在设法使全体人民，适合于一个划一的轨范之内。对于政治信仰、宗教信仰、学术生活，以及经济组织等无一不是如此。政治活动一律受一小组人员的统制指导，这小组的编制，类似军事机构，对于领袖绝对服从和信仰。一切反对的行为与反对的论调，都遭受查禁和清除。在宗教方面，極權主义的领袖们，声称已由传统的超自然的宗教束缚下，解放出来了。同时更尽量对全体人民宣传反宗教的学说，并竭力压制一切自由獨立的宗教团体。在学术方面，不准许有思想言论自由存在。科学与教育只占次等地位，黨国的权利高于一切，而且思想不得离“黨的路线 ”。在经济方面，政府将一个划一的制度，强加在整个社会上，以期适应其所规定的经济政策。不论是共產主义，或国家社會主義，或农业集体主义，都是政府不容分说，不择手段，强迫推行一个划一的制度。在極權国家内，劳工运动已经不存在了，因为实业与生产都是由政府通盘筹划的。在这个国家里，不许罢工，不许劳工抗议，唯一可能的消极抗议，只有怠工，但怠工是被认为罪大恶极的。

　　在上述三方面的生活中，规定人民应行接受的“路线”永远是由黨、国或领袖来决定。而这三方面又制定为三位一体，名异实同。任何人不准违反黨纲或政策。極權主义者说：“个人是没有自由的，只有国家、民族才谈得到自由。”極權主义者为黨的绝对正确性而辩护，不允许一切与黨义不合的事物存在。他们说：“因为我们深信，我们的一切行为都是正当的，我们决不能坐视我们的邻人也宣称，他们的行为也是正当的。”

　　正因为这种在生活各方面过分企图划一与排除异己，才把反民主的政治与民主政治的生活方式标出根本的差别来。

　　民主主义的生活方式，根本上是个人主义的。由历史观点看来，它肇始于“不从国教”，这初步的宗教个人主义，引起了最初的自由观点。保卫宗教自由的人们，宁愿牺牲自己的生命财产，而反抗压迫干涉的斗争。个人按照自己的意思敬奉上帝，乃是近代民主精神在制度在历史上的发端。这种不从国教的精神，也和其它各种自由，有密切的关系，如思想、言论、出版、集会等自由是。根木的问题是，我人企图获得机会，自由发展与表达其自己的感觉、思想与信仰，于是成了一种争取我行我素的权利的争斗。所谓我行我素的权利，是指一种不必墨守成规，不必遵守命令式的轨范而行动的权利。

　　民主制度，于是在宗教信仰、智识醒觉、政治言论，以及等等一切生活方面，这种“不从国教”精神的产物。民主文明，也就是由一般爱好自由的个人主义者所手创的。这些人重视自由，胜过他们的日用饮食，酷爱真理，宁愿牺牲他们的性命。我们称之为“民主”的政治制度，也不过就是这般具有“不从国教”的自由精神的人们，为了保卫自由，所建立的一种政治的防御物而已。

　　就是连民主文明的经济情况，也并不是像一般人心目中所想象的一律都是资本主义的。私人的产权与自由的企业之所以能够长久维持，由历史看来，都是因为这两种制度，具有充分的力量，帮助个人的发展；都是出为这两种制度已使一种极高的经济福利标准，有实现的可能。

　　节选自The Conflict of Ideologies，是胡适一九四一年七月在美国密歇根大学所做演讲

　　作者:胡适

我这不是网络依赖症

网络就是空气

都说网络是虚拟的

可是我真切的感受到

只有ADSL连接的一刹那

我才真实的活着 活在地球村里

网络就像Heroes里的超能力 你越频繁的使用它 你就会越来越依赖它